Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

это я

Друбчен Мандаравы. Намкай Норбу ринпоче.

В этом посте расскажу о своих впечатлениях от ретрита – друбчен Мандаравы, который состоялся в феврале-марте 2018 года, в Дзамлинг Гаре, на острове Тенерифе.
Но вначале небольшое отсупление.

На фото Намкай Норбу ринпоче
О Намкай Норбу ринпоче, я узнал от своей знакомой Ларисы Рожновой, которая долгое время является членом Дзогчен общины и учеником Намкая Норбу ринпоче. Год назад  как наверное и многие по интернет получил передачу от Намкай Норбу ринпоче. Такие передачи Намкай Норбу ринпоче дает несколько раз в год. После того как в конце 2017 года, мы побывали в пещере маратика у меня появилось твердое желание поехать на Друбчен мандаравы, чтобы воочию увидеть Намкай Норбу ринпоче и принять участие в друбчене Мандаравы.

На фото тибетский танец  в исполнении учеников для Намкай Норбу ринпоче и гостей Дзамлинг Гара
Друбчен Мандаравы ежегодно проходит в начале тибетского нового года. Эту практику Намкай Норбу ринпоче получил в Непале, в пещере Маратика от Дакини Мандаравы. Это очень короткая линия передачи, открывающая большие возможности для практикующих.

На фото участники ретрита с Фабио Андрико
На друбчен приезжает много практикующих со всего света. Повторюсь это очень хорошая возможность научиться и выполнять практику вместе с другими и под руководством Намкай Норбу ринпоче. Получать устные наставления, которые являются важной частью в любом учении.

На фото Дзамлинг Гар, радуга
Кроме практики Мандаравы в течение ретрита проходят и другие мероприятия. Например по вечерам желающие могут потанцевать радостные танцы Кайта и танец Ваджры. Днём можно послушать разъяснения по практике, от ближайших учеников Намкай Норбу ринпоче.

На фото танец Ваджра, в гомпе Дзамлинг гара
Мне понравилась атмосфера, которой пропитано пространство Дзамлинг Гара и отношение друг к другу практикующих. Я очень рад, что у меня была такая возможность. Надеюсь, что это не в последний раз. Пожелаю всем практикующим приехать сюда и ощутить единство с Учителем и ваджарной семьёй.
За сим прощаюсь всех Благ!!! 
это я

Мантра долгой жизни. Йонгзин Ринпоче

Перевод и оригинал текста  взят у Oleksandra Kishko
Tsewang Rigzin

Тханка с изображением Tsewang Rigzin(будда долгой жизни)

Перевод обращения Латри Ньима Дакпа Ринпоче:
Мантра долгой жизни
Для Его Высокопреосвященства Йонгзина Ринпоче
27 января 2014
Йонгдзин Тензин Намдак
на фото: Йонгдзин Тензин Намдак
Ко всем моим дорогим ученикам и друзьям Бон.
У меня есть особая просьба , я прошу всех своих учеников, последователей Бон и друзей Бон практиковать мантру долгой жизни «СО ДУМ А-КАР МУЛА ТИН НАМ ÖД ДУ МУ ЙЕ ЦЕНИ ДЗА» и посвящать Его Высокопреосвященству Йонгзину Ринпоче (
Йонгдзин Тензин Намдак). Если возможно, 100000 с человека или столько, сколько сможете с обязательством выполнить как можно скорее.
Это особое наставление от Самого Старшего Шен Се Ринпоче из Лхасы, Тибет, являющегося Высшим в Бон, потому что он – прямая линия передачи от Будды Тонпа Шенраба и единственная Семья, которая у нас есть сейчас на Земле.
Это очень важно, поскольку Шен Се Ринпоче попросил Монастыри сМенри , Непал, а также монастыри в Тибете выполнять эту практику. Все Бонские монастыри выполняют сейчас эту церемонию.
Я прошу вас начитывать Мантру Долгой Жизни индивидуально или в группах. Пожалуйста, как бы вы ни начитывали Мантру Долгой Жизни, сообщите мне или в ваш местный центр, сколько начитано, поскольку я бы хотел передать эту информацию Его Высокопреосвященству Йонгзину Ринпоче.
Вы также можете отпускать птиц, рыбу или других животных, посвятив это освобождение Его Высокопреосвященству Йонгзину Ринпоче.
Это великая возможность для всех учеников установить связь с Его Высокопреосвященством Йонгзином Ринпоче через выполнение этой практики Долгой Жизни, а также, накопить благую заслугу.
С благословениями и молитвами,
Ваш Ньима Ринпоче.


Long Life Mantra Request from Nyima Dakpa Rinpoche for H.E. Yongzin Latri Nyima Dakpa Rinpoche. Please click on Letter and share.
Фотография: Long Life Mantra Request from Nyima Dakpa Rinpoche for H.E. Yongzin Latri Nyima Dakpa Rinpoche.   Please click on Letter and share.
это я

Беседы о Боне. Медитация.

По окончании практики Пхова, геше Тогми Шераб, дал мне наставления по выполнению медитации на букву «А», так как Он не говорит на английском (и я тоже), поэтому, то что говорил  геше Тогми Шераб, на  английский переводил геше имени которого я не знаю, а уже с английского на русский переводила Эри, без её помощи для меня было бы очень проблематично понять что объясняет геше Тогми Шераб.  По моему, если решаешь, что путь выбран осознано необходимо приложить усилия для того чтобы знать язык культуры и религии которой интересуешься, иначе в дальнейшем  будет труднее  продвигаться  без знания языка в плане понимания, а это очень важно. Это не значит, что прежде чем приступить к практикам необходимо вначале выучить тибетский язык, конечно же нет. Все, таки лучше, если есть  возможность нужно начать  учить язык. В любом случае, если человек делает шаг вперёд, перед ним открываются двери, и ситуации начинают выстраиваться, так как это необходимо.  Практика медитации на букву «А» предполагает, что  по истечении определённого времени Ум успокаивается и перестаёт цепляться за возникающие мысли,  и следовать за ними. Для меня было трудно находиться без движения и не  следовать за мыслями, которых у меня было много. По наставлениям, которые дал,  геше Тогми Шераб, я выполнял медитацию четыре раза в день, и это нужно было делать пять дней. По истечении пяти дней, когда геше Тогми Шераб с монахом  пришёл проверить, как я выполнил практику, я сказал что не смог остановить свой Ум и у меня есть  много мыслей, что Эри и перевела.  Геше Тогми Шераб задал мне несколько вопросов, в конце сказал, чтобы я искал источник, откуда приходят мысли и где находиться мой Ум, как он выглядит, ещё сказал не суди себя и не оценивай  результат  практики. 

Фото Аллы Потаповой
Немного забегая вперёд - практика медитации на букву «А» является подготовительной перед введением в естественное состояние Ума на тибетском,  это состояние называется Мачупа.  До моего отъезда  в Россию оставалось несколько дней, и  оставшиеся дни я искал, откуда приходят и куда уходят мысли и где мой Ум, какого он цвета и т. д.  Геше Тогми Шерабу нужно было уезжать в Непал, для проведения учений, но так как из России приехали две девушки Алла и Ольга, да и я не нашёл место где находиться Ум, поэтому Он отложил свой отъезд . Вечером за день до своего отъезда он снова пришёл,  чтобы понять смог ли я успокоить Ум, и при положительном результате дать введение в естественное состояние Ума (Мачупа). Но так как я не знаю тибетского языка, а геше Тогми Шераб не говорит на  английском, возникли сложности в понимании и переводе. Это то, о чём я говорил вначале, для того чтобы точно понять что ты думаешь и как ты понимаешь  своё состояние Ума,  необходим прямой диалог, контакт, иначе возникают сложности.  Поэтому Геше Тогми Шераб видя это и зная, что я тоже послезавтра  уезжаю сказал, чтобы когда я перед отъездом пойду к Ринпоче попросить Его  дать мне введение в естественное состояние Ума. Об этом  расскажу в следующей части.
это я

Беседы о Боне. Медитация о природе ума.


Здравствуйте!

Хочу поделиться  своим небольшим опытом, речь пойдёт о медитации. Во время учёбы в институте я пробовал заминаться трансцендентальной медитацией, но у меня ничего не получилось. Поясню трансцендентальной медитацией заинтересовался после книги Сатпрема о Интегральной йоге и Шри Ауробиндо. Через некоторое время узнал о семинаре, на котором будут проводить обучение трансцендентальной медитацией. Времена тогда были трудные, но  деньги для этого нашёл. На семинаре после вводной части каждый из участников поднялся на сцену, где ему на ухо сказали мантру, которую нужно было повторять. С энтузиазмом приступил к медитации,  но кроме головной боли и тяжести, я ничего не испытывал сейчас понимаю почему. Через некоторое время прекратил медитацию, сделав вывод, что всё это ерунда и пустая трата времени.
Существует большое количество медитиционных практик, возможно есть и такие, для которых не нужна подготовка, моё мнение таково: прежде чем приступить к медитации,  необходима подготовка сознания и степень готовности может определить только Учитель. Иначе можно просто разочароваться  в медитации, как это было со мной. Учитель - это тот, кто не только направляет и контролирует  тебя, но и имеет огромный практический опыт не только свой, но и опыт предыдущих поколений, Учителей от начала и до сегодняшнего дня это то, что называется линией передачи и преемственностью. На сегодня монастырь Менри является  - единственным обучающим монастырем Бонпо в Индии, в плане обучения монахов, в нём могут получать обучение и миряне.
В традиции Бон предварительные практики Нендро  кроме всего прочего подготавливают сознание (ум) для медитации, в наставлениях которые давал геше Сонам, он говорил от того, как выполнены Нендро, зависит то, какой будет медитация, если практики Нендро выполнены правильно, медитация будет устойчивой. Нендро – это так же  основа для медитации. В противном случае потребуются дополнительные усилия для достижения устойчивости медитации.


на фото изображен Тапирица


Как говорилось выше медитировать  начал только после года с небольшим после начала выполнения практик Нендро, тогда мне разрешили приступить к медитации о природе ума. К тому времени были завершены восемь из девяти предварительных практик.
На первый взгляд медитация о природе ума проста, необходимо лишь находясь в позе для медитации, смотреть перед собой и не  думать, на  деле выполнить это не просто.
Поначалу время медитации было очень небольшое буквально минут пять за сессию, в день минут десять. Через полмесяца общее время на медитацию довёл до получаса, в день. Только через три с лишним месяца смог медитировать по полчаса за сессию и то не каждый день. Ближе к четырём, пяти месяцам после начала медитации понял, что могу входить в это состояние и медитация становиться более устойчивой и  что могу медитировать 1 час без перерыва, остальные сессии в течении дня покороче.
Для того чтобы понять своё продвижение в медитации с самого начала  я записывал продолжительность каждой сессии, иначе трудно сделать объективную оценку. Во время медитации не осознаёшь сколько прошло времени. Продолжительность медитации не говорит о внутреннем качестве медитации, но позволяет сделать оценку устойчивости процесса медитации. Для того чтобы процесс вхождения  в медитацию был легче, лучше соблюдать некоторые правила, хотя бы в первое время, место, где медитируют, должно быть тихим, не следует включать телевизор, или музыку. Это отвлекает. Наверное, нужно стремиться, чтобы место и обстановка не влияли на медитацию, но к этому следует подходить постепенно моё мнение – нужно трезво оценивать свой уровень и в соответствии с ним выстраивать практику. Во всём нужна мера.  Буду искренне рад, если кому-то мой опыт окажется полезным.


Андрей Кононов

8 мая 2011 года

это я

Беседы о Боне. Часть 7. Завершение предварительных практик Нендро


Предисловие:

Идея цикла статей «Беседы о Боне» принадлежит моему другу Марине Филипповой, в настоящее время у неё нет времени на продолжение этого цикла, поэтому я хочу завершить начатую работу. Это мой первый самостоятельный публичный опыт изложения мыслей в Интернете. Поэтому прошу с пониманием отнестись к попытке рассказать о событиях моей жизни длиной около полутора лет. Так как статьи были опубликованы в разных источниках, поэтому я решил собрать их в одном месте. Начало цикла статей «Беседы о Боне» можно прочитать здесь.

Спасибо всем кто поддержал меня в этом и помог продолжить обучение.


на фото: 33 Менри Тризин Лунгток Тенпей Ньима Римпоче

Вернувшись в Россию в начале апреля 2010 года, я продолжил выполнение предварительных практик Нендро: простирания, подношение Мандалы, три сердечные мантры.
Возвратиться в монастырь для продолжения практик планировалось в начале июля. Уже были куплены билеты, но поездка не состоялась. Пришлось разгребать старые долги.… Когда приступаешь к выполнению практик всё то, что мешает и не позволяет тебе освободиться от рутины (или сансары, если можно так сказать) и посмотреть на себя честно, встаёт перед тобой в виде внутренних переживаний и не простых жизненных ситуаций. Нужно быть честным – хотя это трудно, и эти ситуации и переживания при правильном к ним отношении и понимании становятся очистительным благом. Я раньше интуитивно понимал это, но не знал, как остановить бесконечный бег по кругу.
Снова приехал в Менри в начале сентября 2010 года, спустя пять месяцев. На следующий день после приезда пошёл к Его Святейшеству - 33 Менри Тризин Лунгток Тенпей Ньима Римпоче - настоятелю монастыря Менри. Он за день до моего приезда вернулся из поездки во Францию.
Его Святейшество принял кхадак и начал спрашивать:
-Откуда я приехал?
-Я сказал, что приехал из Дарамсалы.
-Что ты там делал? – спросил Он.
Я объяснил, как мог. Надо сказать, что мой английский до сих пор практически нулевой, хотя я могу спросить, как мне доехать и так далее. Для полноценного общения ещё очень далеко. Практики требуют время.
-Ты монах?
-Что ты хочешь?
-Ты богат?
-У тебя есть жена?
-Почему ты постоянно возвращаешься?
Его Святейшество задавал мне вопросы. И я пытался отвечать, что - не монах, не богат, жены тоже нет, а возвращаюсь потому, что хочу достойно продолжить обучение (по крайней мере, я так думал, но, вероятно на плохом английском смыслбыл немного другой). В конце нашей беседы меня отправили к секретарю объяснить, чего я хочу. Секретарь Его Святейшества монах по имени ЮндрунгТензин, после того как я объяснил цель приезда, сказал:
-Я всё передам, приди вечером.
Вечером секретарь, чья рабочая комната находится в резиденции Его Святейшества, сказал, что всё передал, и началось наше общение через секретаря. Он ходил к Его Святейшеству, затем возвращался и задавал вопросы - кто мой учитель, какие практики выполнял и кто давал эти практики и так далее...


на фото: ступа с прахом первого настоятеля монастыря Шенраба Гальцена

Сначала наш диалог был очень неточным. Сказав, что не знаю, кто мой учитель, я вспомнил, что часть практик давал ГешеСонам, а часть - Его Святейшество. А позже понял, что все практики дал Его Святейшество, начиная с первых (это произошло в первый визит к монастырь Менри). Но в то время я не выполнял эти практики.
После вопросов Его Святейшество вышел из резиденции, спросил, какие практики я сейчас делаю. Услышав ответ, он попросил меня прочитать три сердечных мантры. Ему не понравилось мое произношение и Его Святейшество начал меня учить, как правильно их произносить. Но как только я попытался что-то уточнить, тут же услышал:
– Ты свободен.
Так мне показали, что надо сейчас делать все, что тебе говорят, не спрашивая. Мне удалось убедить, что я готов к этому.
-Хорошо, - сказал Его Святейшество, - сейчас сиди здесь и читай мантру, когда монахи зайдут в храм, делай простирания перед храмом, выйдут из храма, делай кору вокруг храма. Каждый вечер в 18 часов приходи для контроля.
В это время проходила семидневная пуджа (молитва) с утра и до вечера с небольшим перерывом на ужин.


на фото: вход в храм защитников монастыря

Так началось моё продолжение практик в монастыре Менри. На следующий день встал в 5 часов, начал делать простирания перед храмом с перерывами на завтрак, обед, ужин и небольшими перерывами для отдыха. Вечером к 18 часам пошёл к Его Святейшеству, но монахи сказали, что он не очень хорошо себя чувствует. Я понимал, что ситуация не совсем понятна для меня. Ходить для контроля к Его Святейшеству мне было как-то неудобно, тем более что я понимал, какую огромную работу Он выполняет. В первый приезд в Менри меня немного «отрезвили». С тех пор никогда не возникало желание по малейшему поводу ходить за советом или разъяснением в резиденцию Ринпоче. Но на другой день я ещё раз (для корректности) пришёл в 18 часов и когда двери передо мной закрылись, я понял, что ходить мне сюда часто не надо. Чтобы идти к Его Святейшеству, нужен какой-то результат и оставались незавершёнными две практики – простирания и мантра ОКАР.


на фото: изображение божества Шенла Окар

Все дни делал простирания перед храмом, постепенно увеличивая время и количество протираний. А через несколько дней Его Святейшество и ГешеСонам проходили рядом с храмом, как раз в тот момент, когда я закончил делать простирания и Его Святейшество похвалил меня, после чего снова задал несколько вопросов.
- Наверно, я не очень хорош, - сказал я (имея в виду, что не совсем правильно выполняю практику). У меня есть мысли о прошлом, каких-то прошедших ситуациях…
Мне объяснили, что пока я нахожусь в сансаре, такие мысли будут приходить. Но монастырь - это окно в твой ум (или мир) и когда ты приезжаешь сюда, не должны быть мысли ни о ком и ни о чём, надо забыть обо всём и обо всех.
В этот раз в монастыре я провёл около месяца, в основном большая часть времени у меня уходила на практику в зависимости от самочувствия и погоды. Были моменты, когда было трудно и физически и психологически, трудно удерживать ум сконцентрированным на практику в течение длительного времени. Это довольно сильное психологическое напряжение и физическая нагрузка. При выполнении практики необходимо прислушиваться к своему самочувствию. Не стоит, как говорят, давить или излишне интенсифицировать практику. Здесь нет чётких границ. Организм сам подскажет, когда стоит остановиться. Всё очень индивидуально.
Примерно за неделю до отъезда я закончил практику простирания и практику трех сердечных мантр. На следующее утро пришёл к Его Святейшеству, сказав, что завершил простирания и перечислил все практики которые прошел. Их было восемь. Его Святейшество выслушав, спросил:
- Ты не читал 100 слоговую мантру?
-Нет, - ответил я.
- Хорошо, - сказал Его Святейшество, - потом я покажу, как делать медитацию, сейчас я занят.


на фото: строящееся здание нового храма Йога-ступа

В 16 часов я пришёл к кабинету секретаря, там был и Его Святейшество. Секретарь начал рассказывать, как делать правильно медитацию «О природе ума», и что мне ещё нужно читать 100 слоговую мантручтобы завершить практику Нендро. После этого я задал вопрос по практике медитации Его Святейшеству, но он не стал мне отвечать и ушёл к себе.
Перед отъездом в Россию, по обычаю, я ещё раз зашел к Ринпоче, поднёс кхадак, поблагодарил от всего сердца Его и всех монахов монастыря за помощь в практике. Без этой помощи практика была бы просто невозможной.Его Святейшество спросил у меня:
– Тебе нравиться монастырь?
Я ответил:
– Да.
- Ты до этого был монахом в Менри, и ты вернёшься снова, - сказал Его Святейшество. Ещё спросил, сколько человек у меня в семье и услышав ответ, дал каждому специальную защиту. По приезду я продолжил выполнять практику Нендро и медитацию. Закончил Нендро в феврале 2011 года. Итого на выполнение девяти предварительных практик Нендро потребовалось чуть меньше полутора лет.
Что дали мне практики?
Я стал спокойнее. Более объективно отношусь к себе и окружающим, исчезли некоторые иллюзии. Пока далеко не все. Я узнал, что значит, жизнь в монастыре и сейчас с большим уважением отношусь к монахам. В основе любой религии лежит сострадание. Думаю каждый, кто начинает практиковать какие - либо духовные практики, вне зависимости от религии, которую исповедует становиться лучше. В каждой религии есть Учителя и ни одна религия не противоречит и не соперничает с другой. Надеюсь, что мой небольшой рассказ был полезен кому-нибудь. Тем, кто хочет встать на путь познания, от всего сердца желаю успеха и удачи.

Андрей Кононов

апрель 2011 год, Кудымкар