Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

это я

Оформление пермита для посещения тибетских монастырей и тибетских поселений в Индии

Добрый день, эта информация будет полезна для тех, кто планирует поехать в Индию и посетить тибетские монастыри. Многие знают, что для посещения и нахождения в некоторых тибетских монастырях в Индии, нужен Пермит - разрешение индиского правительства. Разрешения выдаются Министерством внутренних дел Индии. Есть список таких монастырей и тибетских поселений. Ранее для оформления Пермита нужно было отправялть документы или по почте, или лично подавать документы в Министерстве внутренних дел. Если вдруг кто-то не знал,сейчас, появилась возможность оформить Пермит онлайн на сайте Министерства внутренних дел. Это значительно упрощает процедуру получения Пермита, так как оформить его можно, не выходя из дома. Ниже прилагаю ссылку на сайт.
https://papvt.mha.gov.in/index.aspx

P.S.: 17 января на мою почту пришло письмо с Пермитом (разрешением ), т.е. в моём случае время от момента оформления заявки на сайте до получения Пермита на почту заняло менее 3-х недель.
это я

Посвящается 33-му Настоятелю монастыря Менри - Лунгток Тенпей Нима Ринпоче.

    Прошло четыре с половиной месяца с того момента когда настоятель монастыря Менри покинул наш мир. Это произошло 14 сентября 2017 года. Как только я узнал об этом у меня сразу возникло большое желание поехать в Менри, чтобы проститься с Ринпоче, тем самым высказать свою благодарность. Обстоятельства для меня сложились благоприятно, и  18 сентября я приехал Менри, и был там до 3 октября. 

    У Великих лам состояние осознанности не прерывается.  Поэтому процесс перехода выглядит иначе по сравнению с обычными людьми. После того как грубые физические процессы в теле останавливаются, а более тонкие еще остаются, ламы некоторое время, от нескольких дней и даже  недель могут находиться в состоянии посмертной медитации (Тугдам). 

На фото Ринпоче монастыря Менри в посмертной медитации (тугдам). Этим фото поделилась Лариса Рожнова, ей его переслал кто-то из монахов монастыря.
Collapse )
это я

Путевые заметки и фотографии из путешествия по Шанг-шунг с Ларисой Рожновой






  • Монастырь Менри. Понлоб Ринпоче – главный преподаватель монастыря. Прилетев в Индию ночью, утром мы с Ларисой Рожновой на поезде поехали в Менри. Благополучно добрались до монастыря и на следующий день пошли к Понлоб Ринпоче, который увидев нас, издали, улыбаясь приветственно помахал нам рукой.


  • После того как мы поднесли свои скромные подарки и рассказали, что собираемся поехать в долины Спити и Кинор, которые когда-то входили в древнее государство Шанг-Шунг а по пути хотим останавливаться, делать практику Чод. На что Понлоб Ринпоче, после короткого ритуала гадания сказал – препятствий нет, все хорошо. Затем ушёл в комнату и вернулся с лунгтой, сказав - сделайте ритуал разбрасывания лунгта на высокой горе. Перед отъездом сходите в храм защитником монастыря. После встречи  Понлоб Ринпоче мы поехали договориться насчёт машины. В наших планах было, первую часть пути проехать на машине, затем остановиться в хорошем месте. Где нам понравиться на несколько дней. Остальную часть путешествия пройти, так как будет удобно. Ориентируясь на своё настроение. С машиной вопрос, решился положительно. Не смотря, на сезон дождей нам удалось найти машину по приемлемой цене.



  • На следующий день на машине мы выехали в сторону Сарахана. В котором находиться храм Кали. Этот храм считается одним из важных и во время фестивалей сюда приезжает много паломников со всей Индии. Фотографировать внутри храма запрещено. На фотографии выше серебряные двери на входе в храм. Рядом с храмом можно купить подношения для Кали. Часть комплекса является действующим музеем. Здесь у нас была взможность сделать практику и мы с Ларисой, есл не раздумывая спели песню ваджры. Конечно, предварительно спросив разрешения. В этой местности, много яблочных садов, а воздух просто волшебный. В русских сказках упоминаются наливные яблоки. Это как раз о яблоках, растущих здесь. А тигры у входа в храм, такие весёлые. Видимо скульптор был – очень добрым и весёлым человеком.



  • Затем наш путь лежал в Кальпу. Рядом с Калпой находиться гора Кинор- Кайлаш. Индусы верят, что здесь зимой обитает Шива. Это его зимняя резиденция. Вот так сквозь облака проглядывает пик Кинор –Кайлаш вечером. Старая часть Калпы, пока ещё не вся утрачена. Еще можно увидеть старые строения, но время берёт своё и все больше видна новая застройка. По моему мнению, центр старой застройки – это храм Нагов Наран и Нади. Двери в храм открыты, но внутрь заходить нельзя. Во время фестивалей их выносят на носилках. Во время нашего пребывания, местные жители, делали новые носилки. И мы могли понаблюдать за процессом.



  • Дальше мы направились  в деревню Гу, где находиться нетленное тело монаха Санге Тензина. История довольно известная. Тело Санге Тензина нашли в середине прошлого века, во время дорожных работ. Я уже был здесь раньше. Сейчас сделан новый домик, а рядом строится храм, который уже почти закончен. Для посещения этих территорий нужен пермит (разрешение) поскольку это приграничная зона. Здесь мы конечно не смогли не выполнить практику, в знак нашего уважения и благодарности к Санге Тензину. Я оставил здесь хадак, который дал Понлоб Ринпоче. Когда мы делали практику рядом с нетленным телом военный, который охраняет тело, и местные жители оставили нас одних.




  • После деревню Гу, мы поехали в Нако, куда приехали поздно вечером. Завалились в первый попавшийся гест – хаус, находившийся рядом с автомобильной парковкой. Вечером начался дождь, температура воздуха стала падать - стало холодно. Тут уже начали понимать что мы в горах. Здесь находиться священное озеро и рядом есть буддийский храм, в котором идут реставрационные работы. Рядом с озером есть небольшой домик, в котором находиться камень с отпечатком ноги. Это место связано с Падмасабхавой. Буддисты говорят, что отпечаток принадлежит Падмасабхаве. В домике мы сделали подношение светильников и почитали Чод вместе с песней Ваджра. Было замечательно.




  • Наше паломничество-путешествие продолжалось своим чередом. Минуя Табо  добрались до Казы, решив остановиться в Табо на обратном пути. Из Казы можно поехать в монастыри Ки и Киббер. Везде можно сделать Чод, чем мы не преминули воспользоваться.






  • Каза, была наша крайняя точка нашего маршрута. Настало время повернуть в обратную сторону. Добравшись до Табо, устроились в гест-хаусе недалеко от монастыря, буквально в одной минуте ходьбы. О монастыре Табо, написано много. Буду краток. Монастырь принадлежит Гелуг, самому молодому направлению тибетского буддизма. Основан в 996 году. Храмовая роспись и статуи предположительно относят к 15 веку. Здесь Далай Лама 3 раза давал посвящение Калачакры. Говорят, так же, в одном из своих интервью Далай Лама говорил, что в этом месте он хотел бы закончить свой жизненный путь. Так что место просто святое-особенное. Рядом с монастырём есть абрикосовые сады, купить абрикосы можно за небольшую плату. В Табо мы пробыли около 5 дней. Местные жители по совместительству являются смотрителями монастырского комплекса. Следят за порядком и вообще чтобы никто не фотографировал внутри. Монастырь включён в наследие ЮНЕСКО. Над Табо есть комплекс пещер, где мы с Ларисой делали практику Чод. Как только местные нас заметили за этим делом. Молва о нас распостранилась быстро. К нам стали относиться как к своим. Некоторые смотрители, даже к себе в храмы приглашали, за которыми они следят, чтобы мы практику делали. Честное слово. Когда  делали практику Чод в верхних пещерах,  оба раза при завершении практики в одном и том же месте появлялась радуга. Я даже снял её на фотоаппарат. Такое красивое совпадение

  • .





  • Когда, пришла пора возвращаться из долины Спити желания у меня особого не было конечно. Подумали, подумали куда податься. И, решили, а не поехать ли нам на озеро Ревалсар. Хотя изначально эта поездка в планы не входила. Сказано, сделано. Это получилось еще одно маленькое путешествие. К слову, у нас получилось доехать из Табо до озеро Ревалсар за 1 день! В пять часов утра на автобусе выехали из Табо, а в 23 часа 30 минут , мы уже были на Ревалсаре. Это просто фантастика. Кто бывал в этих краях – поймёт. Вот и подошло к концу моё повествование.

  • Всем удачи, хороших путешествий и всех Благ!!!







это я

История паломничества. Отчет о поездке в Индию и Непал - 2016 год.

История паломничества. Отчёт о поездке в Индию и Непал – 2016 год.

На фото обезьяна. 2016 год Обезьяны все - таки.
В начале 2016 года, в феврале я планировал поехать в Индию, в монастырь Менри.
Была даже уже сделана 3-х месячная виза, срок действия которой заканчивался в марте.
Но обстоятельства сложились таким образом, что моя поездка не состоялась, хотя я очень хотел поехать. Однако, через какое-то время ситуация снова изменилась и появилось свободное время, около полутора месяца. Я оформил новую визу. На этот раз на полгода, двукратную, чтобы иметь запас времени в случае непредвиденных обстоятельств.
Так как я знал, что Ринпоче монастыря Менри находится на лечении в Америке, и в ближайшее время Его в монастыре не будет, то я решил посетить места в Индии, которые мне нравятся и в которых давно бывал. План поездки был интересным. Вначале планировал полететь в Ладакх на неделю, затем посетить Варанаси и поехать на Кумбха Мелу, которая в этом году в должна была пройти в Уджайяне, а уже потом поехать в Менри и в оставшееся время пожить там. Рейсом Аэрофлота 4 апреля 2016 я вылетел в Дели. Прилетел в Дели ночью, на автобусе добрался до Майн базара, где остановился в гесте, отдохнуть после перелёта. Утром принял душ, поменял доллары на рупии и расплатился за комнату. Позавтракал в кафешке тут же на Майн базаре и на метро поехал в тибетскую колонию Мажну Катила, как то мне там привычней и роднее. Ощущения от Индии, от её запахов трудно передаваемы и для меня ни с чем, ни сравнимы. Если попытаться выразить их одним словом - свобода.
От станции метро на рикше добрался до Мажну Катила. Решил зайти в ресторан «Кофе хаус», там прохладно, есть кондиционер. Тут то и произошла неожиданная встреча с Александрой Кишко из Киева, с которой мы были знакомы виртуально в фейсбуке. Вживую до этого мы с Александрой не встречались. Она меня заметила первой и узнала, я конечно её тоже узнал. После радостных приветствий Александра спрашивает меня – ты в Менри едешь? Отвечаю - нет в Ладакх собрался. Она была не одна вместе с учениками Нима Дакпа Ринпоче из Украины и Белоруссии. После того, как познакомился с остальными членами группы, Александра объяснила цель их поездки. Рассказала о том, что в монастыре Менри и Трицен Норбуце запланированы церемонии, в которых примут участие Менри Тринзин Лунгток Тенпей Нима Ринпоче и Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче. Александра сказала - ты должен ехать с нами, ты и приехал для этого, просто не знаешь об этом. Я особо не раздумывал. Ответил – хорошо, узнаю можно ли сдать билеты в Лех и купить билеты в Катманду, и если да, поеду с вами. Сходил в турагентство к знакомому тибетцу Тцерингу, узнал можно ли так сделать. Оказалось, да- это возможно. Билеты в Лех были сданы и куплены билеты в Катманду. Так неожиданно продолжилось моё путешествие.
На следующий день утром, на автобусе выехали в монастырь Менри. Учеников Нима Дакпа Ринпоче в группе было больше 30 человек в основном из Польши, были так же ученики из Украины, Беларуссии и Америки.

Групповое фото перед отъездом в монастырь Менри

В монастырь Менри, так же приехали практикующие из Южной и Северной Америки. Так как Ринпоче монастыря Менри находился в Америке, в Его отсутствие руководство осуществлял Понлоб Ринпоче монастыря Менри. Он же проводил ритуал долгой жизни для Ринпоче монастыря Менри с передачей ванга. Так же Понлоб Ринпоче в Медицинском храме монастыря дал Учение и наставления по Дзогчен. На котором могли присутствовать все желающие, это учение Понлоб Ринпоче дал по просьбе общины практикующих из Америки учеников Геше Чапур Ринпоче.



На фото сверху вниз Понлоб Ринпоче во время ритуала долгой жизни, во время учения по Дзогчен и групповая фотография с участниками учения.
Мероприятия проходили три дня, были проведены различные ритуалы, такие как: изготовление Ца-Ца, печать и развешивание лунгта, установление шеста рядом с Йога ступой, в которых принимали участие местные жители и все желающие. Основная цель – проведение ритуала долгой жизни и подношения мандалы и даров для Менри Тринзин Лунгток Тенпей Нима Ринпоче и Йонгзин и Тензин Намдак Ринпоче. Подготовка мероприятий была долгой в ней принимали участие тибетцы живущие в Тибете и в других странах.
Интересное явление – полное солнечное гало могли наблюдать присутствующие в монастыре в один из дней. По словам Нимы Дакпа Ринпоче, тибетцами это явление воспринимается как непосредственное присутствие Ринпоче монастыря Менри.
Не смотря на занятость Учителя Он нашёл время и мне удалось встретиться с Геше Тогме Шерабом, который многому научил. Могу повторить слова Ринпоче монастыря Менри, когда Он впервые направил меня к Геше Тогме Шерабом – Иди к геше Тогме Шерабу. И добавил - Он очень хороший Учитель. Он спросил какие у меня планы, сколько времени я буду в монстыре. Я ответил, что собираюсь в Непал. Хорошо, сказал Он, поезжай, как вернёшься, приходи.

На фото Геше Тогме Шераб во время ритуала Санг-подношение чистого благовонного дыма.

По завершению мероприятий в Менри, часть мирян, некоторые монахи, Геше и Понлоб Ринпоче из монастыря Менри поехали в Непал, в монастырь Трицен Норбуце. Для участия в мероприятиях в Трицен Норбуце монастыре для Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче. Ученики Нима Дакпа Ринпоче и Геше Чапур Ринпоче продолжили своё путешествие направившись по своим маршрутам в столицу Непала Катманду, где находится монастырь Трицен Норбуце. Как писал выше, я присоединился к группе учеников Нима Дакпа Ринпоче, и это путешествие – паломничество провел с ними. Чему очень рад! Все путешествие-паломничество проходило под руководством Нима Дакпа Ринпоче. В Непале времени на посещение святых мест было не так много, тем не менее состоялась поездка в Парпинг и Патан, места связанные с буддизмом и Боном. Посетили пещеру с самопроявленой Тарой, пещеру где по буддийской версии падмасабхава оставил у входа свой отпечаток, по бонской версии отпечаток принадлежит бонскому мастеру. Так же мы побывали в пещере Асуров, храме 1000 Будд и ступе Сваямбунатх, где был совершён выкуп и отпускание на свободу птиц. Посещение святых мест с Ламой - это очень важный и интересный опыт.




На фото группа учеников с Нима Дакпа ринпоче. Выкуп и отпускание на свободу птиц. Ступа Сваямбунатх.
Вернемся в монастырь Трицен Норбуце, мероприятия в котором проходили три дня. Для Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче было совершено подношение мандалы и драгоценных подарков. Чести подношения подарков были удостоены видные представители тибетской общины и представители общин из других стран, внесшие определённый вклад в дело процветания Бон.
Кстати, по поводу подарков. Интересное объяснение дал Нима Дакпа Ринпоче. Он сказал, что люди делают подношения из драгоценных металлов, например мандалы, потому как считается, что тем самым отдают самое дорогое и так как драгоценные металлы не подвержены разрушению, до тех пор пока они существуют, происходит накопление заслуг на благо всех существ. Я раньше об этом не знал. Пусть это не Его дословные слова, но по сути, думаю, смысл передан верно.

На фото Мандала.
В эти три дня так же были в монастыре Трицен Норбуце проведены различные церемонии. Одна из главных – это ритуал долгой жизни, который проводил Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче с передачей ванга. Так же Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче дал разъяснение по 21 словогой мантре - матери всего сущего - Шераб Джамма и практику подношения светильников. Кхенпо Ринпоче - нынешный настоятель монастыря Трицен Норбуце - дал разьяснения по тексту Дзогчен.
В первый день для учеников Нима Дакпа Ринпоче была организована аудиенция с Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче, а в последний, еще одна возможность встретиться с Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче. Часть этой встречи я снял на камеру. Мне кажется, что встречаться с такими Ламами, как Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче – это не только возможность выразить им свою благодарность, но и большое благословление. Это очень важно для практикующих, тем более получать наставления от них.


По окончании мероприятий в Трицен Норбуце, я вернулся в Индию, в Менри. В монастыре находилась группа которая приехала на практику Пхова. Эти поездки организует тренинговый центр Третон. Спасибо, что разрешили присоединиться к группе и выполнить практику еще раз. Раньше я уже выполнял практику Пхова, только делал я её один, поэтому мне было интересно, как это происходит в группе. Во второй половине дня, после сессий Пховы, были лекции Геше Тогме Шераба, в конце которых, желающие могли задать вопросы и получить ответ. Переводил с тибетского Валера Маланин, серьезный практикующий, за что ему огромное спасибо. После завершения тренировок, всем участникам Полноб Ринпоче вставил тростинки в голову, в этом ему помогал Геше Тогме Шераб и все сфотографировлись на память.




Вот такой интересной и насыщенной получилась поездка! Познакомился с новыми людьми, в живую встретился с теми, кого знал виртуально, увиделся со старыми знакомыми, которых знаю уже не один год.
И в заключение. Поскольку Ринпоче монастыря Менри не смог принять участие в церемонии, возможно, она состоится в августе или в ноябре этого года. Точная дата пока не известна. Будем надеяться, что это произойдёт.
Учитывая то, что подобные мероприятия проводятся не часто. Искренне всем желаю побывать на этом мероприятии!
Всех благ, скорейшего просветления!
С уважением, Андрей Кононов.
это я

Йонгзин Тензин Намдак Ринпоче 22 апреля 2016 год. Монастырь Трицен Норбуце.

Перевод речи Йонгдзина Тензина Намдак Ринпоче и текст субтитров -сделала Александра Кишко, за что ей особая благодарность.
Постскриптум: В видеоролике есть субтитры на русском языке, для активации субтитров нужно нажать на значек субтитры.

это я

Монастырь Менри. Лариса Рожнова - художник по тханке-живописи.

В этот раз в Менри я встретил Ларису Рожнову художницу из Санкт Петербурга с которой знаком уже несколько лет. В Менри она дописала тханку Красный Гаруда. Я знаю что она училась у известных Учителей по росписи тибетских тханок. Здесь несколько фотографий творческого процесса и конечный результат, если кого-нибудь заинтересует творчество Ларисы Рожновой вот ссылка на её сайт - norlha.narod.ru


Лариса Рожнова со своей работой - тханка Красный Гаруда.






Освещение тханки Его Святейшеством 33 -м Патриархом Менри Тризином.


Лариса Рожнова за работой.
это я

Монастырь Менри. Утреннее благословение водой.

Небольшая история в картинках. Когда в монастырь приехала группа туристов из России, во главе с Мариной Филипповой, моим давним другом. Они встретились с Его Святейшеством, 33 -м Патриархом Менри Тризином. В ходе встречи была затронута тема святых мест в частности озёр. Его Святейшество так же рассказал, что вода которая используется для благословения собрана из разных источников и озёр считающимися священными и отметил что есть вода даже из озёр Латинской Америки. Я об этом до этого не знал, так что если кто-то собирается в Менри думаю может взять с собой воду из местных святых источников. Пусть Всем будет Благо!


На фото кувшин из которого Его Святейшество благославляет монахов и мирян.


Кто первый?


Традиционно первый монах имеет привилегию подать кувшин Ринпоче.




Ринпоче выходит из резиденции для благославления.


Благославление делается следующим образом, Ринпоче непрерывно читает мантру (молитву) поливает водой голову и наливает немного воды в ладони. Воду можно выпить или омыть там где болит.






Благославление водой символизирует внешнее и внутреннее очищение. Можно сравнить с каплями росы которые освежают цветок.
это я

Монастырь Менри. Диспут.

Недавно я вернулся из Индии, где был около месяца в монастыре Менри. Выложу несколько зарисовок из поездки. что из этого получится - судить Вам. Про диспуты я уже писал добавлю лишь, что это очень хорошая практика для тренировки ума.









это я

Путешествие в Тибет.Кора вокруг горы Кайлас.

В этом году моя мечта побывать в Тибете и увидеть священную гору Кайлаш осуществилась. Поехать в Тибет самостоятельно в настоящее время нельзя – таковы правила принятые китайской стороной для посещения Тибета или Тибетского автономного района (официальное название). Но поехать в Тибет возможно через турагенство, в составе туристической группы. Я поехал через тур оператора «Кайлаш» так как много раз пользовался его услугами и знаю не понаслышке о надёжности кампании и профессионализме команды, которая в ней работает. Спасибо им за то, что эта поездка стала возможной, отдельное спасибо нашему гиду Смирнову Семёну. На этом моё небольшое отступление закончено.
Маршрут нашего путешествия в Тибет начинался в Непале. Местом сбора группы был город Катманду столица Непала. Вместе с гидом Смирновым Семёном наша группа состояла из 10 человек.

1. фото группы
1.Фото группы.

За два дня, которые мы провели в Катманду до отлёта в Тибет, мы посетили места, являющиеся обязательными для туристов и тех, кто впервые в Непале. Это позволяет познакомиться и немного понять культуру народов населяющих Непал. У некоторых европейцев окружающая действительность поначалу вызывает небольшой культурный шок, но спустя несколько дней большинство путешественников относится к этому уже спокойно.

2.площадь Дурбар
2.фото площадь Дурбар

Я уже бывал в Непале, и из того что я видел в Катманду мне более интересны и созвучны места, где находится ступа Сваямбунатх и комплекс Пашупатинатх. Расскажу немного об этих местах.
Ступа Сваямбунатх расположена на вершине холма. Примечательно, что это место почитается в индуизме, буддизме и религии Бон. Первые святилища на этом месте согласно легендам появились очень давно. Здесь на этом месте религии мирно сосуществуют друг с другом: есть индуистский храм и буддистские святыни принадлежащие разным школам. Пуджари из индуистского храма может благословить буддистского монаха и это выглядит органично.
3.ступа Сваямбу
3.фото Ступа Свямбу
4.ступа Сваямбу
4.фот оСтупа Свямбу
5. индуист блогословляет буддиста
5. фото индуист благословляет буддиста

Комплекс с храмом Пашупатинатх расположен на берегах священной для индуистов реки Багмати. Не ошибусь, если скажу, что комплекс является центром индуизма Катманду. И переоценить его значение для индуизма трудно. Вход в главный храм комплекса Пашупатинатх открыт только для хинду, остальным остаётся смотреть на него со стороны. Но и этого достаточно для того чтобы понять – это очень сильное место. На берегу реки Багмати находятся места для кремации тел умерших. Отношение к жизни и смерти у индуистов отличается от общепринятого в западных странах. Если коротко, то его можно выразить в следующем. Реинкарнация знание о том, что душа – сознание человека бессмертна. Смерть – это состояние между рождениями в земном теле, о котором многие из нас не помнят. Человек проживая множество жизней, набирает нравственный опыт, и следующее рождение будет обусловлено в соответствии с его поступками и устремлениями. Это закон кармы, закон соответствий. Тело является вместилищем души – сознания и инструментом познания мира. Когда человек выполнил своё предназначение или тело износилось, тогда наступает физическая смерть. Для того чтобы душа –сознание могла быстро покинуть физический мир и соединиться с Богом- Абсолютом не привязываясь к телу и отсечь привязанности в разных религиях существуют ритуалы, которые помогают душе–сознанию пройти этот путь. Внешне они могут различаться, но суть их одна, будь то кремация, похороны или небесные похороны – скармливание грифам, которое практикуется в Тибете.
6. Пашупатинатх
6.фото Пашупатинатх
7.статуя Буйвола напротив храма Пашупатинатх  на котором ездил Шива
7.фото статуя Буйвола напротив храма Пашупатинатх на котором ездил Шива
8.площадка для кремации тел умерших
8.фото площадки для кремации тел умерших
9. в ожидании кремации
9.фото в ожидании кремации

Поднявшись выше Пашупатинатха по течению можно увидеть пещеры, в которых бывали и медитировали Марпа и его ученик Тилопа. На этом наше пребывание в Катманду заканчивалось.
10.пещера Тилопы
10.фото пещера Тилопы

На следующий день мы вылетали в Тибет, в Лхасу. Пролетая над Гималаями, нам посчастливилось увидеть вершину самой высокой горы на земле – Эверест.
11.фото вершина горы Эверест
11.фото вершина горы Эверест
По прилёту в Лхасу, сразу же погрузившись в автобус, мы поехали в место, где находиться буддийский монастырь Самье. Рядом с монастырём находиться гора по легенде именно здесь происходил поединок между Падмасабхавой и боннским жрецом, в результате которого Падмасабхава победил. Лично мне трудно представить, что просветлённый Падмасабхава и, не менее просветлённый боннский жрец могли соперничать друг с другом. Здесь на вершине есть хороший храм защитников.
12.фото храм защитников
12.фото храм защитников.
С вершины открывается красивый вид на монастырь Самье, который построен в виде мандалы. Монастырь большой и красивый, в некоторых храмах монастыря ведутся восстановительные работы. Первое чувство которое испытываешь входя в главный храм монастыря – это мощь и она физически ощущается. И вообще с этого места у меня появилось ощущение – я в Тибете и я как то успокоился – все приехал. В комнате защитников над дверью находится часть чучела питона. Откуда его взяли – для меня это загадка! Вероятно, привезли из Индии. Правда, фотографировать его не разрешили. Зато в других местах фотографировать было можно. Для тех, кто будет в Тибете: монастырь Самье, по моему мнению, обязателен для посещения.
13.фото монастырь Самье
13.фото монастырь Самье
14.фото монастырь Самьев главном храме
14.фото монастырь Самье в главном храме
15.фото монастырь Самье храм защитников
15.фото монастырь Самье храмзащитников

Дальше нашп уть лежал в Лхасу столицу Тибета. В настоящее время в Лхасе ведётся интенсивное строительство, и Лхаса становится современным городом. Влияние Китая не заметить трудно. Дворец Далай Ламы Потала сейчас является музеем. Раньше в нем были сосредоточены духовная и светская линии власти Тибета. Посетителей много и это неудивительно. Другое значимое место в Лхасе - это монастырь Джоканг, который не утратил своего значения до сих пор. В нем живут монахи и ведутся службы. По легенде, на месте где находится монастырь Джоканг, раньше было озеро. Дворец Далай Ламы Потала и монастырь Джоканг, наряду с монастырём Самье, являются сильными местами, которые мы посетили, не смотря на то что во дворце Далай Ламы нет монахов и религиозные обряды не проводятся. Религиозные сооружения и те артефакты, которые в них находятся нужно использовать по их прямому назначению и теми, кто умеет это делать. Иначе они могут превратиться в экспонаты. Примеров этому много. В западных музеях артефактов и предметов культа, которые стали экспонатами - масса. Религия не должна быть застывшей и отделённой от людей. Она должна жить и служить на благо людям. Тогда духовные традиции будут сохранены и приумножены.
16.фото Лхаса
16.фото Лхаса
17.фото Потала Дворец Далай Ламы
17.фото Потала Дворец Далай Ламы
18.фото Простирающиеся перед входом в монастырь Джоканг
18.фото Простирающиеся перед входом в монастырь Джоканг

Монастырь Драк Йерпа кроме буддизма связан и с религией бон, которая была основной религией Тибета до прихода буддизма. Пещеры, в которых в практиковали боннские мастера, находятся выше основного монастыря. Чтобы добраться до них нужно затратить около двух дней и необходимо снаряжение, как сказал наш тибетский гид. Думаю, уже ни для кого не секрет, что тибетский буддизм стал таким, какой он сейчас есть еще и благодаря тому, что многое перенял от религии бон. Конечно, этот процесс был взаимным. Говорят, что сверху местность, где располагается монастырь, напоминает по очертаниям фигуру богини Тары. Здесь есть место для ритуала небесных похорон. Насколько мне известно, в настоящее время китайские власти запрещают тибетцам проводить этот ритуал.
19.фото Драк Йерпа.
19.фото Драк Йерпа.
20.фото Драк Йерпа в одной из комнат монастыря
20.фото Драк Йерпа в одной из комнат монастыря

Следующая точка нашего путешествия – монастырь Пелкор Чоде и ступа Кумбум. В монастыре хорошая комната защитников, лица некоторых защитников закрыты. Их открывают только в какието важные моменты. Когда это происходит, решают в монастыре. Я попробовал сфотографировать лицо одного защитника, но фотоаппарат не смог сфокусироваться. Ступа Кумбум имеет 108 комнат, в каждой комнате находится статуя божества, символизирующего тот или иной аспект божественной природы.
21.фото комната защитников монастыря Пелкор Чоде.
21.фото комната защитников монастыря Пелкор Чоде.
22.фото ступа Кумбум
22.фото ступа Кумбум
Монастырь Шигадзе резиденция Панчен Ламы второго по значимости духовного лица Тибета после Далай Ламы. В настоящее время его местонахождение достоверно неизвестно.
23.фото монастырь Шигадзе
23.фото монастырь Шигадзе
Добравшись до озера Манасаровар, мы, оставив вещи в гестхаусе, пошли прогуляться на озеро. На подъезде к озеру Манасаровар впервые появляется священный Кайлас. В нашей группе был геолог Юлия Волкова из С-Петербурга. Если возникали вопросы, касающиеся геологии, всегда можно было узнать мнение специалиста. Озеро Манасаровар по словам Юлии с геологической точки зрения имеет ледниковое происхождение. Оно очень красивое. Его окраска меняется в зависимости от освещения. Вода в озере прохладная, но некоторые из нас окунулись. Былоздорово! Рядом с озером на вершине горы находится монастырь Чиу, в котором есть пещера, где так же бывал Падмасабхава и оставил отпечаток ноги. Падмасабхава почтил своим присутствием много мест. Он не только один из самых почитаемых святых в буддизме, но и великий путешественник. Рядом с монастырём находятся горячие источники, в которых за умеренную плату можно принять ванны. В полнее комфортно! В прямой видимости от озера Манасаровар находится озеро Ракшас.
24.фото оезро Манасаровар
24.фото озеро Манасаровар
25.фото монастырь Чиу
25.фото монастырь Чиу
26.фото горячие источники на Манасароваре вдали виден Ракшас
26.фото горячие источники на Манасароваре вдали виден Ракшас

На следующий день мы выехали в Дарчен. Дарчен -место куда стекаются паломники со всего Тибета и других стран. Это последняя остановка перед началом коры. Внутреннее волнение достигает максимума! Завтра начнется кора, то ради чего мы все сюда приехали. В каждой религии есть свои значимые места, посещение которых оказывает мощное воздействие на человека. В исламе – это совершение хаджа, в христианстве –посещение местс вязанных с жизнью Иисуса Христа, в индуизме, буддизме и религии бон одним из таких мест является гора Кайлас и совершение обхода вокруг Кайласа. Многие верующие, особенно из Индии и других стран, готовятся к этому не один год. Район Кайласа до сих пор трудно доступен в силу различных обстоятельств, включая его отдалённость и действие китайских властей, которые периодически закрывают доступ к священной горе. Совершение обхода лучше делать не в зимний период. О том, что такое Кайлас и прилегающая к нему местность известно с давних времён. Символ Кайласа можно увидеть в каждом индуистском храме – это Шивалингам. Если посмотреть на район горы сверху, сомнения отпадают сами собой. И то,что Шивалингам поливают молоком во время ритуалов… Вспомните о молочных реках! В индуизме, буддизме, джайнизме и религии бон –это место является местом обитания Божеств. Легенды о мироустройстве тоже указывают на это место. Тут выдумывать ничего не надо! Просто нужно прочитать, что говорят об этом месте в религиозных текстах. Тем более, что данная информация не является секретом.
27.фото контрольно-пропускной пункт начало коры
27.фото контрольно-пропускной пункт начало коры
Проснувшись и позавтракав затемно, пройдя по центральной улице Дарчена, дойдя до его окраины, мы вышли на тропу. Начинало светать. Вместе с паломниками наша группа начала свой путь. Буддисты делают обход по часовой стрелке, представители религии бон – против часовой стрелки. Отношение к религии бон до сих пор у некоторых людей негативное. Это связано с неосведомлённостью и зачастую неверной информацией о религии бон. Мы шли по часовой стрелке, трудно собрать группу из тех, кто хочет пройти кору в традиции бон. Высота около 5000 метров, сильных перепадов и подъёмов впервый день нет. Конечно, это нелегкая прогулка, и ходьба требует усилий – все-таки сказывается высота. Но идти можно вполне комфортно, если нужно, то можно остановиться и отдохнуть. Лучшевы брать свой ритм ходьбы, организм сам настроится. Через полтора–два часа после начала коры, мы доходим до последнего поста китайских военных. С правой стороны поста находится кладбище 84 Махасиддхов. К сожалению, проход на кладбище был закрыт. Я попробовал пройти, но китайский военный не пропустил. На этом кладбище совершали ритуал небесных похорон, некоторые называют его небесное кормление. Он сводится к тому, что после смерти тело умершего расчленяется и скармливается грифам. Понятно, что эта традиция возникла очень давно. В условиях тибетского плоскогорья трудно захоронить, либо сжечь тело. Нет бессмысленных ритуалов! И в этом ритуале есть глубокий смыл. Тело умершего подносится всем голоднымдухам, что бы те могли насытиться и выйти из круга самсары. Кроме того это давало тибетцам знание об устройстве человеческого тела, причинах и следствиях болезни, также это была очень действенная практика Чод. В буквальном смысле слово «Чод» означает - отсекать, отсечение. Отсечение от привязанностей. Когда делали надрез ниже основания черепа и в коленных суставах, по цвету жидкости можно было определять состояние здоровья человека, каким он был. Если сердце человека было съедено вожаком стаи птиц, то это так же рассматривалось как хороший знак. К слову, на юге Индии, в Хампи мне доводилось наблюдать, когда брамины после смерти скармливали воронам различную еду. Думаю, эти ритуалы имеют одни корни. В Тибете я видел кладбища, от нашего гида знаю, что в Лхасе собираются построить крематорий. Китайские власти запрещают тибетцам проводить небесные похороны. Я считаю, что это неправильно! Нельзя лишать народ их корней и традиций.
28.фото кладбище 84 Махасиддхов
28.фото кладбище 84 Махасиддхов
Наш путь пролегал рядом с рекой Лха чу, вдоль западного лица Кайласа. Западное лицо Кайласа имеет вогнутую форму, может, поэтому оно не всегда открыто, напротив западного лица есть место, на котором находиться камень называющийся «седлоТары».
29.фото западное лицо Кайлаш
29.фото западное лицо Кайлас
30.фото камень  седло Тары
30.фото камнь седло Тары
К вечеру мы достигли места рядом с монастырём Дирапук. Ночевали в кемпинге. Здесь было видно уже северное лицо Кайласа. Усталость от пройденного пути чувствовалась. После того, как мы расположились и поужинали, я лёг спать. В теле чувствовался легкий жар. Спал нормально.
31.фото северное лицо Кайлаш
31.фотосеверное лицо Кайлаш
За ночь моё тело отдохнуло, утром я чувствовал себя хорошо. Позавтракав рано утром, мы продолжили наш путь. Спустя некоторое время начался затяжной подъём. Навстречу нам шли бонпо и я здоровался с ними на тибетском–«Таши Делек». Они тоже здоровались в ответ. Атмосфера на коре среди паломников тёплая, все доброжелательны по отношению друг к другу. Виды на окружающие нас горы и Кайлас были красивыми. Было чувство что происходит что то важное. Тропа постепенно поднималась вверх – мы приближались к перевалу Дролма. Перед перевалом можно найти камень со своеобразным проходом. Тибетцы пролезают через него. Считается хорошим знаком, если человек не застревает в расщелине, и ему удается быстро пролезть.
32.фото тибетка пролазит сквозь камень перед перевалом Дролма
32.фото тибетка пролазит сквозь камень перед перевалом Дролма
Перед перевалом Дрома так же есть место, где делали ритуал небесных похорон. Подъём на перевал затяжной и требует усилий. Приходилось часто отдыхать. Оченьтрудно! От идущих навстречу бонпо я услышал знакомую мантру "ОМ МАТИ МУ Е САЛЕДУ" - это боннская сердечная мантра. И уже всем, кто мне встречался, вместо приветствия я говорил эту мантру. По их лицам было видно –они рады. На перевале открывается красивый вид и становится видна скала, которую называют топор Кармы.
33.фото кладбище перед перевалом Дролма
33.фото кладбище перед перевалом Дролма
34.фото перевал Дролма
34.фото перевал Дролма
35.фото скала топор Кармы
35.фото скала топор Кармы
Пройдя перевал тропа, постепенно спускается вниз в долину. А чуть дальше становиться шире. Это уже дорога. Идти становится легче. К вечеру мы дошли до монастыря Зутрулпук и остановились на ночлег в кемпинге недалеко от монастыря. Утром мы поднялись к монастырю Зутрулпук - он связан с пребыванием в нем Миларепы. Здесь есть пещера, в которой он медитировал. Думаю, что в ней медитировало много святых, поэтому нужно посещать такие места! Сам монастырь небольшой. В настоящее время в нем идёт ремонт. В нем, наконец, у меня приняли бутылку с водкой, которую я носил с собой все путешествие. Как только я показал её монаху,он жестом показал мне–оставляй! Дело в том, что водка и алкоголь используется в ритуалах подношения духам. Из дома я взял с собой 3 бутылки идумал поднести в монастыре. Одну я отдал монаху Дондупу из монастыря Менри, а в других монастырях как-то не получалось. После монастыря мы продолжили путь в Дарчен, где завершается кора.
В конце хочу сказать, что посещение таких мест как Кайлас меняет людей, их отношение к окружающему миру, людям. Может быть, кому-то требуется больше времени, кому-то меньше. Когда мы уезжали из Дарчена, у меня было чувство лёгкой грусти. Мне нравятся Гималаи! Я здесь себя чувствую очень хорошо! Желаю всем нам относиться с уважением друг к другу, любви и скорейшего просветления. Тем, кто хочет побывать в Тибете и увидеть Кайлас, желаю осуществить свои мечты!
36.фото моя фотка
36.фото моя фотка
37.фото группа
37. фото группа